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雨巷的意象和象征意义(读了雨巷的个人感受)

时间：2024-06-26 浏览：6次

近期可能很多人都在关注雨巷的意象和象征意义相关的内容,今日小编也是在网上找了很多关于雨巷的意象和象征意义相关信息并整理如下,希望对大家有所帮助: 《雨巷》是我国诗人戴望舒的成名之作，也是他早期的代表作品之一，更是他一度想要摆脱的影子。这首诗写在他22岁的那年夏天。第二年投稿于《小说月报》，此诗受到时任编辑叶圣陶的大加赞赏，也是因为叶圣陶的欣赏，戴望舒一夜成名，从此有了“雨巷诗人”的称号。《雨巷》全诗七节，每节六行，计的节奏舒缓，首尾呼应，灵动的刻画了一个彷徨的诗人和一个愁怨的姑娘。现实与梦幻交织在诗中，读完全诗，仿佛自己变成了雨中的诗人，身边飘着一个丁香一样的姑娘，哀怨又彷徨。有些诗以一种独立的意象表达情感，有些诗以多种意象的叠加或映衬来表现情感，这样的意象比较难理解，它的奥妙之处就在于多种意象，《雨巷》就是采用了这样的多种意象来表达情感的，但是它并不是多种象征意义的叠加，而是由多种意象的相互映衬，激发出了新的内涵。什么是意象？意象最早可追溯到《周易》，“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容象其物宜，是故谓之象。”，意思是说圣人创造物象的目的，是为了更好表达心中之意。魏晋之际的王弼说：夫象者，出意者也；言也，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。其意是说，语言既然能够描述物象，那么就可以借助语言的描述来观察物象；物象既然是通过语言描述而被认识，那么就可以从描述的物象中寻绎出作者的思想。王弼的这一理论为意象论的产生奠定了基础。南朝的刘勰最早将意和象连用在一起，他在《文心雕龙·神思》中有阐释：是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神；积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。然后使玄静之宰，循声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。” 其中的“窥意象而运斤”，就是指作者运用笔墨文辞描写眼中、胸中之象，由此意象一词诞生，也标志着意象观念的形成。对于诗而言，诗即意象，诗即隐喻，诗即符号。因此解读诗就是从诗的意象隐喻符号开始。同时还要注意意象的相互映衬，从而形成对诗的整体性解读。意象的映衬方式意象的主要映衬方式以下几种：第一种，如《长恨歌》中

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